12月11日靈修

馬太福音的敘事中，

五、被看守的墳墓（太二十七57–66）  要不是亞利馬太的約瑟和尼哥底母的介入（約十九38），耶穌的身體可能得不到妥善的安葬。儘管他們沒有公開認信，但約瑟和尼哥底母此時已經信了耶穌。神把他們隱藏起來，讓他們能夠照看耶穌的身體。約瑟是個有錢人，他預備了新墳墓，這就應驗了以賽亞書五十三章9節的預言：“人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬”。 那座墳墓不大可能是約瑟為自己預備的。他很富有，當然不想被埋在刑場附近。他是為耶穌預備的那座墳墓，地址就選在各各他附近，這樣他和尼哥底母就可以迅速埋葬基督的身體。他們很可能待在園子裡等著耶穌死亡。當他們把耶穌的身體從十字架上取下來的時候，自己就被污穢了，沒法再吃逾越節的筵席。但是這又有何妨呢？他們找到了神的羔羊！

馬可福音的敘事也相仿。

2.僕人下葬（可十五42–47） 猶太人認為一天有兩個晚上：三點到六點是“前晚”；六點之後是“後晚”，是一天的開始。這就是為什麼馬太（太二十七57）和馬可都稱星期五的下午為“晚上”。行刑的地方必須趕快清理，因為猶太人的安息日馬上開始，而這個安息日是個“大日”，因為正逢逾越節（約十九31）。 神預備了一個人來安葬耶穌的身體，他是個財主，又是議會的成員，名叫約瑟，從亞利馬太來的（太二十七57）。又有尼哥底母，也是公會的人（約十九38–42）。我們不要以為這兩人是心血來潮要安葬耶穌，因為他們所做的事，需要花許多功夫預備。 首先，約瑟得預備一座墳，這座墳就在耶穌死的地方附近一個園子裡。這座墳應該不是約瑟為自己預備的，因為像他這樣的財主不太可能會選在刑場附近下葬。他還得預備大量香料（約十九39），而逾越節的時候，商店都關了，買這麼多香料也不容易。還有，這些事都得瞞著公會的人。 顯然，是神預備了這兩個人並引導他們做這些事。尼哥底母曾私下找過耶穌（約三），還在公會為耶穌辯護（約七45–53）。我相信，約瑟和尼哥底母一起查閱過聖經，並且，在聖靈的光照下，他們發現羔羊要在逾越節犧牲。或許，耶穌死的時候，他們就藏在那座墳裡。於是，約瑟可以去求彼拉多取回耶穌的身體；尼哥底母可以守著耶穌的身體，等候上面傳達正式通知。要不是他們兩人的勇敢保護，耶穌的身體可能會被糟踐。 我們要注意，他們按照下葬的習俗預備耶穌的身體，所以裹屍布後來才能留在墳裡（約二十1–10）。同樣，耶穌下葬的方式也應驗了聖經的預言（賽五十三9）。耶穌下葬證明他確實死在十字架上，因為羅馬官員必須確認耶穌死亡之後，才會移交身體。

路加福音的敘事中，

六、耶穌和亞利馬太的約瑟（路二十三50–56） 約瑟和他的朋友尼哥底母（約十九38–42）都是猶太公會的成員，但公會投票反對耶穌時，他們沒有在場。馬可福音十四章64節說全公會都定耶穌的死罪，但如果約瑟和尼哥底母在那裡的話，結果肯定不會那樣。 很可能約瑟和尼哥底母已經從舊約聖經得知耶穌會怎樣死去，所以他們同意負責耶穌的殮葬。新墳墓位於各各他附近的一座園子裡，很可能是屬約瑟的，但不是他為自己預備的，而是為耶穌預備的。沒有一個富人願意將自己的墳墓選在離刑場這麼近、離家這麼遠的地方。當耶穌在十字架上時，他倆可能藏在墓中，等待耶穌斷氣的那一刻。他們或許早已備好香料和裹屍布，因為逾越節期間很可能無法採購這些東西。 耶穌死後，約瑟立即去找彼拉多，請求取下耶穌的身體，與此同時，尼哥底母留在髑髏地守望。他們輕手輕腳將耶穌從十字架上取下來，迅速將他移往那座園中，清洗乾淨並用香料裹好。這只是個臨時的葬禮，他們會在安息日後再回來完成此事。當他們將耶穌放入新墳墓中時，就應驗了以賽亞書五十三章9節的經文，也避免了羅馬人將耶穌的身體扔在城外的垃圾堆裡。罪犯喪失了體面安葬的權利，但因著神的看顧，神兒子的身體被人以敬愛之情體面地安葬了。 耶穌的屍身被妥善安葬十分重要，因為神將使耶穌從死裡復活。主的死亡和埋葬若有任何疑問，福音的信息和事工就會受到影響（林前十五1–8）。 在六天“舊的創造”完工之後，神安歇了（創二1–3）。過了六小時，主耶穌完成了“新的創造”的工作，安息日在約瑟的墳墓裡安睡了。 但故事還沒有完。 耶穌將從死裡復活！

約翰福音的敘事 ，我們把有關亞利馬太的約瑟的所有記載總括起來，就知道他是財主（太二十七57），是猶太公會的重要成員（可十五43），也是一位良善的義人，他並未附從公會所做的事（路二十三50–51）。他是猶太人中“信耶穌的少數人”裡的一位，素來祈求彌賽亞的降臨（可十五43；也請留意路二25–38）。他是耶穌基督的門徒（約十九38）。就是這位約瑟把耶穌的身體領去，隨後和朋友尼哥底母一起把救主體面地安葬了。 然而，關於這位約瑟，有一些令人費解的奧秘，促使我們進一步探究。他為何在執行死刑的地方附近有一處墳墓？敬虔的猶太人大多想要埋葬在聖城裡面，而像約瑟這樣的財主肯定能買得起更好的墓地，來作他百年後的安息之地。想想看，他去世後，他的親友每次前來悼念他，都會聽到不遠處罪犯咒駡和哭號的聲音，那是一種什麼樣的光景（請留意約十九41）！ 馬太、路加和約翰都記載說這個墳墓是新的，從未葬過人。這是“（約瑟）自己的新墳墓”（太二十七60）；是他為自己鑿好的墳墓。亦或者，這是他為耶穌鑿的墳墓？ 約翰也記載說約瑟“只因怕猶太人，就暗暗地作門徒”。譯成“暗暗地”這個詞在希臘原文中是被動完成時分詞，也可譯作“一直秘密地”。在馬太福音十三章35節，這個動詞被譯作“所隱藏的”。換句話說，約瑟是神在猶太公會裡設立的“秘密特工”！從人的眼光來看，約瑟是因為怕猶太人才要“找個遮蓋”的（約七13，九22，十二42）；然而從神的立場來看，他一直是被保護的，以便到了時候由他來安葬耶穌的身體。 我們在研讀約翰福音一章至十二章的時候已經見過尼哥底母。請留意，約翰每次提到他，都會說：就是夜間來見耶穌的（約三1及以下，七50–53）。就是夜間帶著疑惑來見耶穌（約三）的這一位，卻在陽光下公開承認他信耶穌！尼哥底母不再在暗中作門徒，而是選擇光明磊落。他和約瑟一起公開認同耶穌基督。當然，他們二位因為接觸過耶穌的身體，按猶太人的禮儀來說，他們就是玷污了自己，因而也就不能參加逾越節。可這有什麼關係呢？他們已找到了神的羔羊！ 約瑟和尼哥底母似乎把他們在髑髏地要做的一切都事先計劃好了。他們肯定不能事到臨頭才找妥墳墓，在逾越節期間想要馬上買到65磅的貴重香膏也不是件易事，因為許多商人在這段時間都不做生意。耶穌剛剛死去，約瑟就來求彼拉多允許他把耶穌的身體領走。而尼哥底母則呆在十字架旁邊守護著主的身體。甚至可以說，在耶穌被釘十字架的時候，他們二位就帶好香料和細麻布，在新墳墓那裡等著了，只等耶穌捨命，馬上採取行動。 他們要趕快做好安葬的工作，這很重要。他們無法按照猶太人的傳統把清洗和膏抹的服侍做得面面俱到，但他們已經盡力做得最好了。他們要安全地把耶穌的身體帶走，不讓羅馬人和猶太人的宗教領袖看到。當然，伯大尼的馬利亞已經為安葬的事膏抹過耶穌了（可十四8；約十二1–8）。有些婦女也看到這兩個人來服侍耶穌，她們見證了主被安葬的過程（太二十七61；可十五47）。她們想在安息日過後再來，完成安葬的程序（路二十三55–二十四1）。 這一切向我們提出了一個問題：“約瑟和尼哥底母是怎麼知道要為安葬耶穌做預備的？”以下的文字只是我的猜想，但我以為這是合理的解釋。 尼哥底母第一次來見耶穌，是因耶穌所行的神跡和教導給他留下了很深的印象，但他還不明白重生究竟是什麼意思。這次見面之後，尼哥底母開始查考聖經，祈求神來指引他，讓他明白這些重要的屬靈真理。 在約翰福音七章45至53節記載的那次公會重要會議上，尼哥底母勇敢地站出來為救主辯護！他的同仁取笑他，說他居然相信加利利會出先知！他們說“你且去查考”，他們這樣挑戰他，而尼哥底母的確查考了。很有可能的情形是，約瑟也暗地裡和尼哥底母走到一起，向他說了心裡話。原來他也越來越確信拿撒勒的耶穌就是神的兒子，是以色列的彌賽亞。 尼哥底母和約瑟查考舊約聖經的時候，就會找到那些關乎彌賽亞的預言，他們發現這些預言大多已在耶穌基督身上應驗了。他們肯定把耶穌看成是“神的羔羊”，於是得出結論說他會在逾越節被獻為祭。耶穌曾對尼哥底母說過他要被“舉起來”（約三14），被舉起來意味著被釘十字架。由於逾越節的羔羊要在下午三點被殺，兩人就知道神的羔羊在十字架上受死的確切時間！他們肯定也讀過以賽亞書五十三章，並注意到第9節：“人還使他與惡人同埋；誰知死的時候，與財主同葬”。耶穌要被安葬在財主的墳墓中！ 約瑟安排人鑿好墳墓，並和尼哥底母打理好安葬所需的衣物和香料。當我們的主在十字架上受苦的那六個小時期間，他們二位有可能就藏身在新鑿的墳墓裡。他們聽到耶穌喊著說：“成了！父啊，我將我的靈魂交在你手裡”，就知道耶穌死了，於是開始行動。這時候，耶穌似乎失敗了，他的事業似乎也毫無指望地煙消雲散了，但他們仍然勇敢地認同耶穌基督。據我們所知，在耶穌的門徒當中，只有約翰在十字架那裡和他們在一起。 安息日即將破曉。耶穌已完成“新造”的工作（林後五17），現在他要安息了。