12月8日靈修

馬太福音的敘事中，

四、被天父棄絕（太二十七45–56） 耶穌是早上九點被釘上十字架的；從九點到中午，他被懸掛在日光之下。但到了中午，突然有不可思議的黑暗籠罩了大地。這並不是沙塵暴或日食，像某些自由派作家所解釋的那樣，而是天降的黑暗，持續了三個小時，仿佛一切受造之物都在為造物主默哀。逾越節前，埃及有三天黑暗（出十21–23），而此時，當神的羔羊為世人的罪而死時，地上有三個小時的黑暗。 在黑暗降臨之前，耶穌至少說了三次話。兵丁釘他十字架的時候，他禱告說，“父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。”（路二十三34）他同悔改的強盜講話，肯定他會進入樂園（路二十三39–43）。他也把自己的母親交給所愛的門徒約翰照顧（約十九18–27）。但黑暗來臨後，耶穌沉默了三個小時。 三小時後，黑暗離開了。耶穌大聲喊著說，“我的神，我的神，為什麼離棄我？”這句話直接引自詩篇二十二篇1節。就是在那黑暗的時刻，耶穌替我們成為罪（林後五21）。他被父神棄絕！這段黑暗象徵了他所承受的審判，那時他為我們“受了咒詛”（加三13）。詩篇二十二篇2節提到白日和夜間，接著第3節讚美了神的聖潔。一個聖潔的神怎會喜悅那個成為罪的兒子呢？ 耶穌是用希伯來文說這些話的。旁觀者不明白他講的是什麼，還以為他在呼求以利亞的幫助。如果他們認真聆聽並全面查考過詩篇二十二篇，就會明白真理。 主又接連講了三次話。他說，“我渴了”（約十九28），這應驗了詩篇六十九篇21節。有人同情他，用醋沾他的嘴唇，其他人則等著看以利亞會不會來救他。 然後，他大聲喊著說，“成了！父啊，我將我的靈魂交在你手裡！”在那一時刻他仍能高聲喊叫，表明他能徹底地控制身體的機能。然後，他心甘情願地交出他的靈魂，斷了氣。 儘管他“因軟弱被釘在十字架上”（林後十三4），死時卻展現出了非凡的能力。三個奇跡同時發生：聖殿的幔子從上到下裂為兩半，地震使很多墳墓開了，有聖徒從死裡復活。幔子裂開象徵著通往神的道路已經開啟（來十14–26）。再也不需要聖殿、祭司、祭壇或祭物，因為耶穌已在十字架上成就了救恩。 地震讓我們想起神將律法頒佈給摩西時，西奈山上發生的情景（出十九16及以下）。各各他的地震表明律法的要求已經得到滿足，律法的詛咒被永遠廢除了（來十二18–24）。裂開的幔子象徵耶穌戰勝了罪；地震象徵他勝過並成全了律法；而聖徒的復活證明他擊敗了死亡。 聖經沒有說這些聖徒是誰；或許只是已死的普通信徒。欽定本聖經指出，耶穌復活之後他們才離開墳墓；新美國標準版聖經贊同這一觀點。很難相信他們週五下午就獲得新生，卻一直待在墳墓裡直到周日。新國際版聖經指出，這些聖徒是耶穌死時立即復活並走出墳墓的，但是直到耶穌復活之後，他們才進了耶路撒冷城。逾越節那天猶太人不大可能去墓地，因為他們擔心會被死者玷污。這些聖徒在那時復活，可能沒有人察覺。這一切帶出了百夫長和看守耶穌之人的見證，“這真是神的兒子了！”這表明他們有得救的信心嗎？不一定。但它的確表明他們的心向真理敞開了。

馬可福音的敘事也相仿。

午正（可十五33）。中午的時候，黑暗籠罩大地；造物主受苦，被造的世界也不忍目睹。這確實是一個神跡，不是風暴或日蝕之類的自然現象。逾越節正午不可能有日蝕。神用遍地的黑暗對人講話。 首先，猶太人肯定會聯想到第一個逾越節。埃及的第九災是三日的黑暗，接著是最後一災，頭生的被殺（出十22–十一9）。各各他的黑暗宣告神頭生的、獨生的愛子，神的羔羊，為世人的罪舍了自己的命；也宣告審判即將到來，人類將面臨嚴厲的審判。

申初（可十五34–41）。主耶穌在十字架上講了七句話，其中三句在黑暗來臨之前：“父啊，赦免他們！因為他們所作的，他們不曉得”（路二十三34）；“今日你要同我在樂園裡了”（路二十三43）；“婦人，看，你的兒子！⋯⋯看，你的母親”（約十九26–27）。黑暗降臨的時候，十字架上靜默無聲，他正在替我們成為罪（林後五21）。 申初的時候，他靈裡極其痛苦，在十字架上大聲喊道：“我的神，我的神，為什麼離棄我？”（見詩二十二1）黑暗象徵耶穌被父棄絕，他是替我們接受審判。和從前一樣，在場的人聽不懂他的話，以為他在喊先知以利亞。可見，遍滿這地的不僅是光線的黑暗，還有人心思的愚昧（林後四3–6；約三16–21，十二35–41）。 然後，耶穌說，“我渴了”（約十九28），有士兵拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，給他嘗（見詩六十九21），他說了最後兩句話：“成了”（約十九30），“父啊，我將我的靈魂交在你手裡”（路二十三46；見詩三十一5）。耶穌不是被人殺死的，他主動為我們擺上自己，把命舍去（約十11、15、17–18）；耶穌不是殉道者，他是甘心樂意地獻上，成為世人的贖罪祭。 耶穌死的時候發生了兩件大事：地震（太二十七51），聖殿幔子裂成兩半。幔子使人和神隔絕，但是現在，耶穌的死給全世界的人開了一條“又新又活的路”（來十12–22；見約十四6）。神賜下律法的時候，西奈山上有地震（出十九16–18），如今，律法在耶穌基督裡已經成全了，律法的咒詛已經塗抹了（羅十4；加三10–14）。借著他的犧牲，耶穌不僅救贖我們脫離律法的捆綁，而且讓我們不再受整個祭祀制度的轄制，得了自由。 羅馬百夫長的見證震撼人心，要知道這句話會讓他付出代價：猶太人和羅馬人都會鄙視他。耶穌基督真是神的兒子，這是馬可福音的一個重要主題（可一1、11，三11，五7，九7，十四61–62）。耶穌的神性讓他的僕人身份顯得更加奇妙、更加高貴（腓二1–11）。

路加福音的敘事中，

五、耶穌和父神（路二十三44–49） 我們必須牢記，主在十字架上成就的是他和父之間的永恆約定。主沒有像殉道者那樣，出師未捷身先死，他也不僅僅是人們效法的榜樣。以賽亞書五十三章清楚寫明，耶穌不是為自己的罪而死，因為他沒有罪；他是為我們的罪而死。他將自己的生命獻上作為贖罪祭（賽五十三4–6、10–12）。 長達三小時的黑暗是個神跡。那不是日食，因為逾越節期間是滿月，不可能出現日食。那是從天而降的黑暗，當神子替我們成為罪（林後五21）時，黑暗籠罩了十字架。造物主受苦受死時，天地萬物似乎都為之動容。以色列人在埃及過第一個逾越節之前，有三天的黑暗（出十21以下）。當耶穌掛在十字架上，神的羔羊為世人的罪死之前，也有三小時的黑暗（約一29）。 馬太福音二十七章45至46節和馬可福音十五章33至34節都記載了主在黑暗結束時的呼喊，它引自詩篇二十二章1節，“我的神，我的神，為什麼離棄我？”這種被棄絕的痛苦是什麼並沒有解釋，我們也無從得知耶穌的感受，但它無疑與主為我們成為罪這個事實有關。 主大聲呼喊，“成了”（約十九30），這是勝利的宣言。主完成了父交給他的工作（約十七4）。救贖之工已經做成，預表和預言都成就了（來九24以下），救主現在可以安歇了。 隨後，主在十字架上對父說了最後一句話，“父啊，我將我的靈魂交在你手裡！”（見詩三十一5）實際上，這是猶太兒童的睡前禱告，它告訴我們主是滿懷信任、甘心情願（約十17–18）和得勝地死去的。那些稱耶穌為救主的人，也能帶著同樣的自信和確據離世（林後五1–8；腓一20–23）。 主交出他的靈魂時，聖殿的幔子被“從上到下”裂為兩半（可十五38）。這一神跡向祭司和人們宣告，進入神同在的那條路，現在向所有願意憑信心靠耶穌基督來到神那裡的人敞開（來九1–十25）。罪人不再需要地上的聖殿、祭壇、祭牲或祭司，因為神子已經做成救恩的工作，這一切都成就了。 路加記載了對基督臨終時發生之事的三種反應。負責行刑的百夫長作見證說，“這真是個義［無辜的］人，是神的兒子！”（可十五39；路二十三47）他對黑暗、地震印象深刻（太二十七54），當然還有耶穌受苦、受死的方式。他一定深為震驚，因為耶穌呼喊之後立刻斷了氣，而受十架酷刑的罪犯常常拖好幾天才死去，根本沒有力氣說話。 來看熱鬧的人慢慢散去，有些人捶著胸，自覺有罪（路十八13）。這些人是信徒嗎？可能不是。他們只是看客，來看行刑，但他們看到和聽到的事足以指證他們自己的罪。