11月15日靈修

相信主的應許（約十六23–28）  這一段的主題是禱告：“你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足”（約十六24）。請留意，這段文字用兩個不同的詞來表達“求”，儘管這兩個詞可以互換。約翰福音十六章19節、23節前半節，還有26節所用的那個詞意思是“提出問題”或“提出要求”。這個詞用於向地位平等的人提出要求。而約翰福音十六章23節後半節、24節，還有26節後半節所用的那個詞意思是“向上級祈求”。耶穌在他的禱告生活中從未用過後一個詞，因為他和父是地位平等的。我們是以較低的地位來到父面前向他祈求祝福，但耶穌來到世間是作為神的兒子，他和父原是平等的。 在約翰福音十六章23節中，耶穌說“到那日”，他指的是哪段時間呢？我認為他指的是聖靈降臨以後的那段時間。在約翰福音十六章22節中，耶穌應許門徒說他還要再見他們。他信守了應許；他復活以後和門徒一起度過了四十個日夜，清楚地教導他們需要知道的真理，就是以後要代替他在世上服侍需要知道的真理（徒一3及以下）。“那日”不可能指他再來接教會的日子。我們到了天上還要向他禱告嗎？至少聖經中找不到這樣的證據。 耶穌知道他們有問題要問（約十六19）。他讓他們確信，不久的將來他們不會有問題要問他。到那時，他們會向父祈求，父會滿足他們的需要。這正是他們迫切需要相信的應許：父愛他們，會垂聽他們的請求，滿足他們的需要。耶穌在世上時，滿足了門徒一切的需要。而今他要回到父那裡，父會滿足他們的需要。這是奇妙的應許，是主耶穌賜給我們的禱告特權。 我們的主在服侍中曾多次提到禱告，他也親自為我們樹立了禱告的榜樣。他的確是禱告的人。他在樓上的房間裡強調禱告（約十四12–14，十五7、16，十六23–26）。他清楚地指出，出自信心的禱告是基督徒生命多結果子的秘訣之一。 在約翰福音十六章25至27節裡，耶穌解釋說，由於他的復活與升天，由於聖靈的降臨，他不會再以門徒需要用屬靈眼光才能理解的方式向他們講話，這是即將出現的新情況。他會清楚明白地向他們說話，把父啟示給他們。在樓上的房間裡，耶穌使用了幾個象徵性的圖景把信息傳達給門徒，諸如為他們洗腳、“我父的家裡”、葡萄樹與枝子、嬰兒出生等。在以後的日子裡，這些圖景會更清晰地向門徒顯明出來，因為有神的靈教導他們。 研讀聖經的目的並不只是為了理解深奧的真理，而是為了更好地認識父。“乃要將父明明地告訴你們”（約十六25）。我們研讀聖經若達不到這一點，那就弊大於利了。 可見，在如何教導門徒這一方面，即將出現新情況。此外，在他們將如何禱告這方面，也將出現新情況。主在約翰福音十六章23節已經暗示了這一點。耶穌即將回到天上，與父在一起。在那裡，他是我們的大祭司，為我們代求（羅八34；來七25）。他也是我們的中保（約壹二1）。作為我們的大祭司，他賜下恩典，讓我們免於犯罪；作為我們的中保，當我們認罪的時候，他就挽回我們。他在天上的工作就是借著聖靈的能力，讓我們能在地上作見證。 在讀使徒行傳的時候，我們發現早期教會依賴禱告。他們相信神的應許，無論需要什麼，他們都向神祈求。神的百姓若時常回顧耶穌在樓上所教導的有關禱告的真理，必會大得益處。不論是禱告，還是禱告蒙垂聽，都會給我們帶來喜樂。滿足耶穌為我們立下的禱告成功的條件，不是也很喜樂嗎？我記得喬治·穆勒（George Müller）說過，真正的禱告不是要神做他不情願的事，而是讓神做他樂意的事。 在禱告中有喜樂，意識到轉變的原則也可以為我們帶來喜樂。耶穌分享了第三種喜樂，就是和他一同勝過世界的喜樂。