10月3日靈修

馬太福音的敘事接著說，

四、關於彌賽亞的個人問題（太二十二41–46）  耶穌曾問門徒，“你們說我是誰？”（太十六15）這次他沒有用之前的方式提問。與他爭辯的這些人並不同情他的事業，也沒有誠實地評估他給出的憑據。於是，耶穌不得不對敵人採用間接的方式。聽起來他拋出了另一個神學問題，但實際上，這是他們所面對的最重要的個人問題。耶穌問他們，“彌賽亞是誰的子孫呢？”這些訓練有素的律法專家當然知道答案：“是大衛的子孫。”如果問起理由，他們一定會參考若干舊約經文，包括撒母耳記下七章12至13節、詩篇七十八篇68至72節和彌迦書五章2節。他們一給出答案，耶穌就問了第二個問題，這次他引用詩篇一百一十篇1節，“主［Jehovah］對我主［希伯來文Adonai］說：‘你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。’ ” 每個正統的猶太學者都認同這節經文是指著彌賽亞說的。只有彌賽亞可以坐在耶和華神的右邊。耶穌相信舊約經文是神所啟示的，是準確的，因為他說大衛是“被聖靈感動”而說出這些話的（太二十二43）。沒有誰敢質疑經文的準確性和權威。 “如果彌賽亞是大衛的子孫，”耶穌問，“他怎會是大衛的主呢？”這個問題只有一個答案。作為神，彌賽亞是大衛的主；作為人，他是大衛的子孫。他是“大衛的根，又是他的後裔”（啟二十二16）。詩篇一百一十篇1節指出彌賽亞同時具有神性和人性。他是大衛的主，也是大衛的子孫。 耶穌在地上傳道期間，常常接受彌賽亞性質的稱呼：“大衛的子孫”（見太九27，十二23，十五22，二十30–31，二十一9、15）。當他騎著驢進入耶路撒冷時，猶太首領聽到百姓稱呼他為“大衛的子孫”。他接受這一稱呼，表明他知道自己就是彌賽亞、神的兒子。作為神，他是大衛的主；作為人，他生在大衛的家中（太一1、20），是大衛的子孫。 當時的學者對彌賽亞感到十分困惑。他們在舊約裡看到兩幅彌賽亞的圖畫，卻無法將這兩幅圖統一起來。其中一幅描繪的是一個受苦的僕人，另一幅描繪的是一位得勝和掌權的君王。是有兩個彌賽亞嗎？神的僕人怎麼會受苦受死呢？（見彼前一10–12） 他們如果聽了耶穌的話，就會明白彌賽亞只有一位，他既是人又是神。他將作為贖罪祭受苦、受死，然後在得勝中復活，將來有一天會再來並擊敗仇敵。然而，這些宗教領袖自有主張，他們拒絕改變。如果他們能接受他的教導，肯定也會承認他是彌賽亞，只是他們不願意。 這一天對話的結果，是仇敵那方啞口無言。他們不敢再多問耶穌什麼問題，不是因為信了真理，而是因為不敢面對真理。“以後他們不敢再問他什麼。”（路二十40）他們沒有勇氣面對真理並照真理行事。 對“耶穌基督是誰”做出抉擇，是一件生死攸關的事情。證據就擺在眼前，每個人都可以去查考。我們可以帶著防衛的心察看，以致錯失真理；也可以誠實謙卑地察看，發現真理，從而相信並得救。宗教領袖被傳統、地位和出自私欲的驕傲所蒙蔽，以致他們不能、也不願看到並接受真理。我們今天可不敢再犯這樣的錯誤。馬可福音和路加福音的敘事也相仿。