9月17日靈修

路加福音的敘事中接著說，

一、獎賞忠心僕人的主人（路十九11–27 ） 對猶太人來說，逾越節總是歡欣鼓舞的時節，因為它使猶太人回想起他們被拯救脫離埃及的奴役。但由於猶太人被羅馬奴役，這一年一度的慶祝反而加劇了他們的痛苦，使猶太人更加渴望救贖主。當然，有些像奮銳黨人那樣的顛覆性組織利用突擊策略反抗羅馬人，而像希律黨人這樣的政客，則選擇了與羅馬妥協。然而，大多數猶太人拒絕這些方式，他們盼望神成就舊約的預言，差來所應許的王。耶穌知道人群中有很多人希望看到自己建立神的國，所以他講了這個比喻，來澄清事實。聽耶穌講比喻的很多人無疑會將這則比喻與多年前猶太歷史上發生的一件事聯繫起來。主前4年大希律死時，將猶大地留給兒子亞基老，但亞基老必須要到羅馬接受任命。猶太人不想讓亞基老做他們的王，於是派了五十個人到奧古斯都･凱撒面前申訴。凱撒雖然批准了亞基老的繼承權，卻沒有授予他“王”的頭銜。 耶穌解釋說，神的國要等到將來某個時候才會降臨，而神的僕人必須忠心做好神所分配的工作。在這個比喻裡，你會看到僕人的三種不同回應。

1. 忠心順服（路十九16–19、24）。 每個僕人都收到了一筆錢，相當於一個勞工三個月的工資，所以你可以估算出它今天的購買力。作生意指的是“讓錢運作起來”。他們可以將錢交給投資者賺取利息，或者買賣貨物獲取利潤。重要的是，他們給主人的回報要高於主人當初所給的錢。採取什麼方式由他們決定，只要是合法買賣、有利可圖就行。 十個僕人中只記載了三個人的彙報，前兩個僕人證明是極為成功的。第一個僕人帶來他賺的十錠銀子，第二個帶來五錠銀子，主人對他倆都按功行賞。儘管主人沒有承諾給他們獎賞，甚至不能保證自己會回來，更不能確保得國，這些人仍然忠心履行任務。 才幹的比喻（太二十五14–30）與十錠銀子的比喻類似，但我們不能混淆它們各自的教導。在十錠銀子的比喻裡，十個僕人每人得到的金額相同，但獎賞不同。在按才幹受託的比喻裡，僕人所得的銀錢數量不同，但得到的獎賞相同，都是主的認可和喜樂（太二十五21）。 才幹的比喻教導我們，當神給我們機會服侍時，要忠心使用神給我們的各樣恩賜。有些人能力出眾，所以神給他們更大的機會。重要的不是你有多少能力，而是你將自己的所有用在主身上時有多忠心。有些人擁有的能力少得可憐，但如果忠心，也會跟那些大有恩賜的教會領袖得到同樣的獎賞。 在十錠銀子的比喻中，每個僕人都有同樣多的存款，這很可能代表福音信息（帖前二4；提前一11，六20）。我們的恩賜和能力各異，但任務相同：分享神的道，使它多結果實、遍滿世界（帖前一8；帖後三1）。五旬節只有120名信徒聚集（徒一15），但那天結束前，又增加了三千名（徒二41）。很快，又有五千人信主（徒四4）。最後，猶太領袖控告門徒將福音“充滿了耶路撒冷”（徒五28）！ 在作見證這件事上，所有信徒都是從同一起跑線起跑，所以獎賞乃是根據每個人的忠心程度和成就大小。忠心的僕人得以擢升為不同城市的長官。忠心工作的回報常常是——更多工作！然而，受託管理這麼多城市是何等的讚賞啊！今天我們如何侍奉神，將決定主到地上建立他的國時我們所得的獎賞和侍奉。現在的忠心是為將來那時蒙福的侍奉做準備。

2. 不忠心順服（路十九20–23） 。十個人中至少有一個不順服主人，結果失去了主人給他的那錠銀子。基督徒生活的一個基本原則是，浪費機會就意味著失去獎賞，或許還會失去服侍的特權。若不按照神的指示使用他給的恩賜，我們還有什麼必要留著這些恩賜？別人可以更好地使用這些恩賜來榮耀神（見太十三12；路八18）。 “情況總是如此，”司布真寫道，“仁慈而忠心的人得到更多恩典，有更多用處，而不忠心的人不斷沉淪，每況愈下。逆水行舟，不進則退。在宗教中沒有‘原地不動’這回事。” 這個僕人不忠心，因為他向著主的心不對。他認為主人是個嚴厲的人，要求高、不公正。這個僕人不愛主人；事實上，他懼怕主人，擔心惹他不高興。他唯恐那錠銀子丟失，觸怒主人，於是將銀子看守得牢牢的，這樣主人回來問起他至少還有東西可以應付交差。 基督徒若是被奴性的恐懼，而不是被愛神的信心所推動，那是極其可悲的。每個基督徒心中應當存有適當的“對神的敬畏”，那是一個愛父母的孩子所具備的那種尊敬，而不是一個被嚇壞的奴隸所持的那種懼怕。“使靈魂扭曲和變形的，莫過於人持有低劣、錯誤的神觀。”陶恕寫道。我們從心裡遵行神的旨意，這是多麼重要（弗六6）。

3. 公然叛逆（路十九14–27） 。故事的開頭和結尾提到“本國的人”和“仇敵”，這是故事的重要組成部分，因為那天人群中的大多數人都屬這個範疇。耶穌快要到達耶路撒冷，幾天後，他將會聽到一群烏合之眾高喊，“除了凱撒，我們沒有王。”（約十九15）換句話說，“我們不要這個人統治我們！” 神恩待以色列人，又給了這個民族將近四十年的恩典才使審判臨到（路十九41–44）。但我們必須當心，這個警告是針對所有拒絕耶穌基督的人——不論是猶太人還是外邦人；因為在此期間，就是耶穌在天上還沒有再來這段時間，他仍在呼召各地的人悔改歸向他。 忠心的僕人順服，因為他們相信主人，想要取悅他。不忠心的僕人不順服，因為他懼怕主人。然而這些國民叛逆，因為他們恨他們的王（路十九14）。耶穌引用詩篇六十九篇4節，告訴門徒“他們無故地恨我”（約十五25）。 今天，我們活在路加福音十九章14節和15節之間的這一階段，我們的主人離開了，但按著他的應許，他還會回來。主給我們任務要我們完成，在他回來之前我們應當忠心。當王回來時，他會對我們說什麼？他的話意味著獎賞、責備，還是懲罰？“所求于管家的，是要他有忠心。”（林前四2）

馬太福音有類似的比喻，時序放在受難週，

3. 有用和無用的僕人（太二十五14–30）。 這個比喻和十錠銀子的比喻（路十九11–27）有很多相似之處，但我們不能將兩者混淆。請注意，這個比喻中，主人按照每個僕人的才能給了他們錢（一他連得大約相當於二十年的工錢）。才能多的僕人得到五他連得，才能一般的得到了兩他連得，才能最少的人得到了一他連得（和合本分別譯作“五千銀子”“二千銀子”“一千銀子”）。 他連得代表的是使用才能的機會。如果把五他連得給才能最少的人，他會被這種沉重的責任所摧毀。如果把一他連得給才能出眾的人，他又會被羞辱和貶低。神按照人的才能分配工作和機會。我們活在馬太福音二十五章18節和19節描述的時間段之間。神按照他給我們的恩賜和才能，為我們分配了不同的服侍。能服侍主，使他的財物加增，這是我們的榮幸。 這三個僕人可以分為兩類：忠心的和不忠心的。忠心的僕人利用主人給他們的錢為主人做工；不忠心的僕人則把錢埋進地裡，白白浪費掉給他的機會！他並不是故意作惡，但他的不作為就是犯罪，它使主無法得到服侍和收益。 兩個用錢做工的僕人得到了同樣的稱讚（太二十五21、23）。關鍵不在分量，而是比例。他們起初是僕人，但主提拔他們作管理者。他們在不多的事上有忠心，主就派他們管理許多事。他們勞苦做工，此時得以進入榮耀。他們的忠心賜給他們能力，能承擔更大的服侍和更重的責任。 第三個僕人不忠心，所以沒有得到賞賜。因為害怕失敗，他從沒有努力追求過成功。他害怕生活，懼怕責任。憂慮使他陷入癱瘓，於是為了保住主人給他的一他連得，他乾脆把它埋藏起來。其實，至少他可以把錢放進銀行掙點利息，那樣做並沒有什麼風險。 我們沒有為主所用的東西，都有失去的危險。主人斥責那個不忠無用的僕人，拿走他的一他連得。那個擁有銀子最多的僕人，得到了這些額外的銀子。 一些人認為，這個無用的僕人不是真信徒，我並不這麼看。他雖然沒有用處，但似乎是個真僕人。馬太福音二十五章30節的“外面黑暗”不一定是指地獄，雖然它在福音書裡通常是這個意思（太八12，二十二13）。把神學建立在比喻之上是很危險的，因為比喻是用形象的方式來闡明真理。這個僕人被主懲治，失去了服侍的機會，也得不到稱讚或賞賜。在我看來，這就是“外面黑暗”。 或許得到一他連得的僕人認為他的錢並不重要。他沒有五他連得，甚至連兩個都沒有。既然如此，為何要為一他連得費心呢？但既然他是“主所委任的管家”，就不應當這樣。世上若沒有這些只有一他連得的人，很多的事都成不了。一他連得可以變成兩個，給主人帶來榮耀。 這個比喻鼓勵我們愛慕並等候主的顯現，忠心做工直到他來。我們應當警醒、見證、做工。或許在人眼中我們不算成功，也不受歡迎，但我們若是忠心有用的僕人，一定會得到主的賞賜。