8月11日靈修

有一點很說明問題：耶穌吸引罪人，而法利賽人排斥他們。（這表明了今天我們某些教會的什麼狀況？）失喪的罪人來找耶穌，不是因為耶穌討好他們或妥協了自己的信息，而是因為耶穌顧念他們。耶穌明白他們的需要，努力幫助他們，而法利賽人則批評他們，與之保持距離（見路十八9–14）。法利賽人徒然擁有舊約律法的知識以及保持個人潔淨的願望，卻沒有對失喪靈魂的愛。 用三個詞可以概括這一章的信息：失喪、尋見和喜樂。耶穌講這些比喻來回應法利賽人和文士的指控，後者對他的行為深為反感。耶穌歡迎這些被排斥的人並教導他們，這已經夠糟了，他竟然還與他們一同吃飯！猶太的宗教領袖不明白 “人子來，為要尋找拯救失喪的人”（路十九10）。更有甚者，他們對自己也在失喪者之列這個事實視而不見。 這章講得很清楚，有一個得救的信息：神歡迎並饒恕悔改的罪人。但這些比喻也顯明救恩有兩個方面。在神的那一方面，牧羊人尋找迷失的羊，婦人查找丟失的錢；但救恩中也有人的那一方面，任性的兒子得要願意悔改並回到家中。只強調某一方面就是錯誤地看待救恩，因為神的主權和人的責任都要考慮在內（見約六37；帖後二13–14）。 既然這一章的主題之一是喜樂，就讓我們細想一下救恩涉及的三重喜樂吧。C. S.魯益師（C. S. Lewis）寫道，“喜樂在天堂裡是正經事”，而這喜樂是你我可以共享的。

一、尋回的喜樂（路十五1–10）  人群中的男人和男孩會被失羊的故事打動，婦女和女孩則更易理解失錢的故事，就是從結婚時所戴頭巾上掉下來的錢。耶穌想方設法觸及每個人的內心。

1. 丟失的羊（路十五3–7）。 綿羊是因為愚蠢才走失的。綿羊有走迷的傾向，這就是為什麼它們需要牧羊人。文士和法利賽人不難將稅吏和罪人看作“失迷的羊”，卻絕不會把這意象用在自己身上。然而，先知說得很清楚，我們都如羊走迷，個人偏行己路，這其中當然包括宗教人士。 牧羊人必須對每只羊負責；若有一隻不見了，除非能證明它是被猛獸吃掉，否則牧羊人必須賠償（見創三十一38–39；出二十二10–13；何三12）。這解釋了為什麼他要將羊群留給其他牧羊人，自己去搜尋走失的羊，而且找到時十分歡喜。找不到丟失的羊不僅意味著自己損失錢，還要承受被人看作粗心牧人的恥辱。 牧羊人撇下那九十九隻羊，不是說它們對他不重要。此時它們是安全的，但那只丟失的羊卻處在危險中。牧羊人尋找那一隻羊，證明每只羊對他來說都很珍貴。耶穌不是暗示文士和法利賽人不需要救恩，無疑他們是需要的。我們切不可以為比喻中的每個細節都有特定的意思。要是那樣，我們就把它變成了寓言，經文的意思也就被扭曲了。 失喪的罪人來到救主面前時，有四重喜樂。儘管故事沒有說羊的感受如何，但被尋見的人心中肯定非常喜樂。聖經（徒三8，八39）和我們個人的經歷共同證實了得救的喜樂。 尋找的人心中也有喜樂。當你幫助引導某個失喪的靈魂歸信基督，你的內心就會體驗到奇妙的喜樂。當我們把神的家添丁進口的好消息與神家中其他人分享時，他們也會與我們一同歡喜，而且在天上也有喜樂（路十五7、10）。我們得救的來龍去脈，天使知道得比我們更清楚，它們也與我們一同喜樂。