6月2日靈修

整本馬可福音的重點主要在於耶穌的行為。然而，在這部分經文裡，你會發現馬可記載了主耶穌的一些重要教導。他還描述了耶穌在外邦人中間的侍奉，羅馬讀者對這部分特別有興趣。我們在這部分經文看到耶穌作為僕人式教師的三個侍奉。

1. 教導猶太人（可七1–23） 這部戲共有四齣，

a. 第一齣是指控（可七1–5） 。猶太宗教領袖如今公開敵對主耶穌和他的侍奉。耶穌走到哪兒，他們就跟到哪兒，目的只有一個：看他做錯事，抓他小辮子。在這裡，他們指控門徒不按猶太人的禮儀洗手。這些禮儀與個人衛生無關，也不是律法的要求。這些都是文士和法利賽人的傳統，他們制訂繁文縟節，加增百姓的軛（太二十三4）。 主耶穌已經違反他們的安息日傳統（可二23–三5），所以猶太人一看見門徒“用俗手”吃飯就跳出來控告耶穌。這顯然是件小事，這些宗教領袖為何如此小題大做呢？他們為什麼覺得自己要護教衛道，捍衛神聖的洗手禮儀呢？第一，這些領袖容不得主耶穌公然蔑視他們的權威。畢竟，這些習俗是先人傳下來的，本身就有前輩的權柄。猶太人稱這些傳統為“律法的籬笆”。可見，這些人不是用律法保護傳統，而是用傳統保護律法！ 還有一個更重要的因素。猶太人洗手的時候，宣告自己是特殊的聖民，別人則是不潔的俗人！如果猶太人去市場買吃的，就會被外邦人或（神嚴厲禁止）撒瑪利亞人“玷污”。這個傳統已經沿襲了幾百年，本意是告訴猶太人，他們是神的選民，要分別為聖。然而，一個本意良好的謙卑提醒，逐漸墮落為一種虛偽、虛空、虛榮的儀式，結果導致屬靈的驕傲和宗教隔離。 這些洗手的儀式不僅表明當時的猶太人對外人有一種錯誤的態度，而且它們本身也傳遞了一種關於罪和聖潔的錯誤觀念。耶穌在登山寶訓裡表明，真正的聖潔關乎內在的情感和態度，不在於外在的行為和聯繫。這些虔誠的法利賽人以為自己遵守律法，避免外在的污穢，自己就是聖潔的。但耶穌教導說，一個人表面遵守律法，內心仍可能違反律法，外在的“污穢”與內心的真實景況聯繫不大。 所以，衝突不僅在於神的真理與人的傳統之間，也在於兩種觀念之間：耶穌和法利賽人對罪和聖潔有不同的認識。這場衝突不是偶然的分歧，它涉及真宗教信仰的最核心。每一代人都要經歷類似的衝突，因為人的本性就是喜歡堅持過時的、人為的傳統，忽略或違背神活潑的話語。確實，某些傳統可以幫助我們認識豐富的屬靈遺產，或幫助我們繼往開來，但我們必須時常警醒，免得讓傳統取代真理，不管這個傳統有多好。我們也應該對照神的話語來檢驗我們的教會傳統，鼓起勇氣除舊立新。

b.下一齣戲是定罪（可七6–13） ：耶穌為門徒辯護，暴露指控者偽君子的本相。他首先引用先知以賽亞的話（賽二十九13），然後講摩西律法（出二十12，二十一17；利二十9）。法利賽人怎能與律法和先知強嘴呢？ 法利賽人維護他們的傳統，在這個過程中腐蝕自己的品格，貶低神的話語。他們是偽君子，是裝腔作勢的宗教“演員”，他們的宗教崇拜完全是虛榮和做作。真正的崇拜必須由心發出，靠神的真理引導，而不是隨從個人思想。這些教徒愚昧地搞他們的宗教活動，不僅沒有從中受益，反倒變得比從前更壞，真是可悲！他們不僅敗壞自己的品格，還踐踏神話語的影響力和權威，而他們自己卻聲稱是在捍衛神話語的權威。注意這個可悲的順序：把他們的教義等同於神的話語（可七7）；把神的話語擱置一旁（可七8）；棄絕神的話語（可七9）；最終，消除神話語的能力（可七13）。尊重人的傳統勝過神的話語，這樣的人最終必定與神隔絕，神的話語最終會在他們生命中失去能力。不論表面多麼敬虔，他們的心卻是遠離神。主耶穌揭穿他們的虛偽之後，轉而論述摩西律法，說法利賽人打破了第五條誡命。他們公然違背律法卻還坦然自得，甚是精於此術。他們不但不鼓勵人孝敬供養父母，反倒想盡辦法誘使信徒多多向他們奉獻，說凡是獻給神的供物（各耳板意思是“供獻、禮物”）都用作“屬靈的目的”。然而，這些錢是用來肥了他們自己，實際上並不屬神。這些人嘴上說愛神，實際上卻是利用神來供養自己，哪怕害信徒犯下不孝之罪！

c.第三齣戲是宣告（可七14–16） 。耶穌對全體群眾宣告，聖潔生活是從裡面生發出來的，不是從外面灌進去的。實際上，主耶穌在向全世界宣告：正式廢除摩西體制裡關於“潔淨和不潔”食物的全部條例。但是，主耶穌並沒有向群眾解釋這個顛覆性的真理。後來，他私下向自己的門徒解釋其中的道理。 但是，耶穌的敵人當然明白這個宣告是沖他們去的。他們意識到耶穌正在拆毀猶太人和外邦人之間“隔斷的牆”。當然，在耶穌被釘死之前，律法本身並沒有廢除（弗二14–15；西二14），但耶穌所說的原則適用于所有世代。在每個歷史時期，真正的聖潔都是內心的純潔正直，是借著信心與神保持正確的關係。禮儀的潔淨是通過外面對律法的順服，來表明裡面有這種正確的信心（詩五十一6、10、16–17）。摩西在申命記裡表明，神想要人由衷地愛他、順服他，不能僅僅表面裝樣子守規矩（注意申六4–5，十12，三十6、20）。

d.主耶穌的解釋（可七17–23） 。主私下向門徒解釋“比喻的意思”。他的解釋在我們看來是理所當然，但我們必須記住，這十二個人從小就嚴格遵守猶太教飲食條例，他們是在這種環境中長大的。食物要麼是“潔淨的”，要麼是“不潔的”（利十一）。實際上，使徒行傳十章14節表明，彼得聽主耶穌講了這個真理之後，還守了好幾年這個條例。改變宗教傳統可不容易。 人心是邪惡的，產生各種邪惡的欲望、思想和行為，從殺人到妒忌（“嫉妒”）。耶穌對人性不存幻想，他不像今天某些自由派神學家和人本主義教師那樣理解人性。他知道人是罪人，不能控制自己的本性，也不能改變自己的本性，正因為如此，耶穌來到地上——為失喪的罪人捨命，救他們脫離罪惡。 猶太飲食條例是神賜給他們的，目的是教導選民區分潔淨和不潔淨。（當然，裡面包含實際生活的部分，例如個人衛生和飲食健康。）違反這些條例，就是破壞禮儀，那只是外在的污穢。食物吃到肚子裡就沒了，但罪卻是由心發出。我們吃的食物消化了，廢物排出體外，但罪留在我們生命裡，導致裡面的污穢和死亡。 這是一個深刻的教訓，“真理與傳統”的道理讓猶太宗教領袖更加惱怒，他們想盡方法要讓耶穌閉嘴。由於這種敵對情緒日益增長，耶穌離開人多的地方，帶門徒到外邦人的地界。