3月19日靈修
論到勿玷污聖物
馬太福音7:6
詩歌：寶貝
天國好像寶貝藏在地裡
人遇見了 就把它藏起來
歡天喜地 歡歡喜喜
變賣了一切所有的 買了這塊地
天國好像一顆貴重珍珠
人找到了就為它下決心
歡天喜地 歡歡喜喜
變賣了一切所有的 買了這珍珠
我已得著基督如同生命至寶
世上各樣事物轉眼變成糞土
我已得著基督如同生命至寶
脫去各樣纏累歡歡喜喜跟隨
經文：請視需要，選擇閱讀或視聽經文。
靈訓：
希臘文作「你們不要把那神聖的給狗，你們也不要把你們的珍珠丟在豬面前，免得牠們用牠們的腳踐踏了它們，並轉過來咬你們。」此處「聖物」、「狗」、「珍珠」、「豬」具體所指為何，因無明顯上下文的線索，引發了許多不同的解釋，而本節的主旨為何，並本節與上下文的關係為何，歷來亦為難解的題目，下述為幾種較可能的猜測：（1）本節出現於此處，僅因本書卷所根據的傳統將此一訓言與之前或之後的訓言並列，但此處的教導與前後的訓言均無邏輯的關係，應視為獨立的耶穌訓言，按此理解，本節的重點在於「將聖潔貴重之物給無法珍視其價值的對象，是完全不合宜的」，此一原則可用於各類的情境之中（如主後一世紀末的十二使徒遺訓將「不要把聖物給狗」聯繫到主餐僅可讓受過洗的信徒領用）；（2）由於基督信仰典外文獻多馬福音有類似本節的訓言，且之後的訓言立即提到「尋見」與「開門」，與本節和7:7的關係類似，故本節應視為7:7–11的引言，先行指出耶穌門徒須避免去做的事（門徒不可將神聖與不潔混為一談），接着7:7–11指出 神會做的事（將好東西給尋求他的人），然此一理解並未進一步釐清，門徒分別聖俗，與 神賜予之間，邏輯或因果的關係為何；（3）本節可能是要平衡7:1–5的教導，指出「不要論斷」不等於聖俗不分，不對任何事作任何判斷，「登山寶訓」之前所提的「好行為」與「義」（分見5:16與5:20）仍然需要實踐（對照之後7:21–23），在天上財寶的價值仍然遠勝地上的財寶，需要把心放在前者之上（見6:19–21）。不易判斷三者何者最佳。作為神的子民，我們有處理主“聖物”的特權。他將神話語中的寶貴真理交托給我們（林後四7），我們絕不可輕忽。沒有哪個敬虔的祭司會將祭壇上的肉丟給污穢的狗，也不會有人傻到把珍珠扔給豬。我們要傳福音給“萬民”（可十六15）斷乎沒錯，但傳道若缺乏分辨就是輕賤福音了！連主耶穌也拒絕同希律講話（路二十三9），保羅也拒絕與抵擋真道的人辯論（徒十三44–49）。 評判不是為了譴責他人，相反，是為了能服侍他們。要留意的是，主耶穌總是根據個人的需要和屬靈狀況給人不同的幫助。他從沒有不分三七二十一，用一篇背好的萬能講稿來應付人。他對尼哥底母談重生，對撒瑪利亞婦人講活水。祭司長和長老給他設圈套，他就拒絕回答他們的問題（太二十一23–27）。在分享寶貴的珍珠以前，先評估對方內心的狀況，這才是一個基督徒當有的明智之舉。
默想：
我有聖俗不分，不對任何事作任何判斷嗎？因為自己長期在帶領敬拜，不僅僅是領詩，也在神學院教敬拜禮儀學，對於聖俗之分自然有一套標準。但是我不會掉入信徒與非信徒的聖俗之分迷思中，因為我也不過是個蒙恩的罪人。但是我也不至於不對任何事作任何判斷，因為我知道救恩的寶貴，是重價的珍珠，所以我會謹慎傳講，而不是當作廉價品贈送。
禱告：
親愛的主耶穌，謝謝祢沒有嫌棄我這個不配的罪人，讓我看見救恩的寶貴，是重價的珍珠，因此我要謹慎傳講，而不是當作廉價品贈送，願主幫助我。奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們！
