3月10日靈修
論到暗中的施捨
馬太福音6:1-4
詩歌：我曾捨命為你
我曾捨命為你，我血為你流出，
救你從死復起，使你眾罪得贖；
為你，為你，我命曾捨，你捨何事為我？(x2)
我曾離父家庭，並我榮光寶座，
淒涼悲哀獨行，在此暗世經過；
為你，為你，天家曾捨，你捨何福為我？(x2)
我曾大受苦難，非人口舌能說，
臨刑身同罪犯，救你地獄得脫；
為你，為你，我身曾捨，你忍何辱為我？(x2)
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靈訓：
「禱告」、「禁食」、「施捨」三者，確為耶穌時代的猶太教極為重視、認為需戮力實踐的「義」，但「義」並不限於此三者，尚可包括悔罪、探視病人、接待、安慰喪親之人等，故此處耶穌是以這三者為代表來教導。 在對這三者的教導之前，耶穌首先在6:1提醒門徒：「義」的目的不是為炫耀自己、追求大眾讚美，那是假冒為善的人做的（見6:2,5,16）；「義」是為了榮耀天父（5:16），故此門徒應默默地幫助他人，私下專注地向天父禱告，單單在天父面前為了悔罪或代求而禁食，不求人的看見，只求天父「暗中察看」，給予賞賜（見6:4,6,18）。 結構上，6:2–4、6:5–6、6:16–18用了類似的格式：均開始於「你們……的時候，不可……」（6:2,3、6:5、6:16），用以指出錯誤的方式與心態，並指出「他們已經得到了他們的賞賜」（6:2、6:5、6:16），接着用「要……」（6:4、6:6、6:17）來指出正確的實踐，並以「你父在暗中察看，必然報答你」作結（6:4、6:6、6:18）。 本段的教導與5:21–48均強調內心動機的重要，但兩處所着重的，則有所不同：5:21–48關切的是，面對他人時，言行應有的動機（棄絕仇恨、忿怒、淫念、虛假、報復等）；本段則強調，一切「義」的實踐，最終的目的不是得人的認可，而是單單為了 神的稱許。周濟窮人、禱告和禁食是法利賽人信仰中重要的操練。耶穌並不是譴責這些做法，而是提醒人要帶著正確的心去做這些事。法利賽人想憑藉施捨來換取神的喜悅和人的注意，這些動機是錯誤的。再多的施捨都不能買到救恩，因為救恩是神的恩賜（弗二8–9）。為人的讚揚而活同樣是愚蠢的，因為人的榮耀不能長存（彼前一24）。只有神給的榮耀和讚美才是真正重要的！ 周濟窮人本是一樁好事，只是人的罪性實在太微妙，以致這樣的事也能被它所玷污。如果施捨是為了博得人的讚賞，我們難免會像法利賽人那般招搖，故意引人注目。但如果是為了在愛中服侍神並討他的喜悅，我們就會奉獻我們的禮物，而不求惹人注目。結果，我們的靈命不斷成長，神會得著榮耀，他人也會得著幫助。如果動機不對，即便捐出去的錢能幫助到有需要的人，也會使人失掉神的祝福和獎賞，並奪去神當得的榮耀。
默想：
我是否也曾經為人的讚揚而活呢？記得看過一些高調行善的人，總是喜歡站在鎂光燈下接受訪問，家中高高掛著牌匾：「樂善好施」、「積善之家」等等。但是主卻要我施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的， 我想起自己高中和大學的時候，也曾經接濟過一位身體殘障的同學，在巴黎求學的時候也是如此，並不吝於分享我僅有的財物。我並不是在施捨，因為我把他們當成朋友、當成兄弟。相反地、我不太喜歡施捨給街頭的遊民，因為覺得他們是陌生人，可能只是騙錢的。當我省察自己的動機時，也會自責，因為施捨的時候，仍然期待人的讚揚，仍然會因為自己有同情心而沾沾自喜。其實施捨的動機應該是因為主耶穌替我還清了罪債，天父的恩典更是數算不盡，因此不能自私地活著。然而，靠自己不自私根本不可能！只能靠主，施捨時分享的是主的愛。
禱告：
親愛的主耶穌，謝謝祢替我還清了罪債，更謝謝天父數算不盡的恩典，求祢赦免我在施捨的時候，仍然期待人的讚揚，仍然會因為自己有同情心而沾沾自喜。幫助我不要自私地活著，施捨時分享主的愛。奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們！
