3月9日靈修
論到愛你的仇敵
馬太福音5:43-48；路加福音6:27-28, 32-36
詩歌：讓我愛而不受感戴
讓我愛而不受感戴，讓我事而不受賞賜；
讓我盡力而不被人記，讓我受苦而不被人睹。
只知傾酒，不知飲酒；只想擘餅，不想留餅。
倒出生命來使人得幸福，捨棄安寧而使人得舒服。
不受體恤，不受眷顧，不受推崇，不受安撫；
寧可淒涼，寧可孤苦，寧可無告，寧可被負。
願意以血淚作為冠冕的代價，
願意受虧損來度旅客的生涯。
因為當你活在這裏時，你也是如此過日子，
欣然忍受一切的損失好使近你的人得安適。
我今不知前途究竟有多遠，這條道路一去就不再還原；
所以讓我學習你那樣的完全，時常被人辜負心不生怨。
求你在這慘淡時期之內，擦乾我一切暗中的眼淚；
學習知道你是我的安慰，並求別人喜悅以度此歲。
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靈訓：
6. 論愛仇敵（太五43–48；利十九17–18）。本段為5:21–48耶穌六段教導的最後一段，可視為這六段教導的高峰，其主題延續了之前5:39–41所觸及仇敵與對頭的問題，所帶出的命令也是最具挑戰的。由於律法僅提到「愛你的鄰舍」（利19:18），從未提到「恨你的仇敵」，後者這種狹隘的理解，也反映出人性普遍的傾向：對親朋好友會關心照顧，但對仇敵對頭則嚴加防範，報復時毫不留情。 相對於這種態度，耶穌在5:44–45命令門徒：在人際關係上不可分親疏遠近，要以 神不分好壞讓人均有陽光雨水的恩典為榜樣，只有效法 神，對人一視同仁，善待仇敵對頭的，方配稱為「天父的兒子」。耶穌接着在5:46–47以兩個反詰問句提醒門徒：待人分遠近親疏，便與當時猶太人認為道德低劣的稅吏與外邦人無異，這樣他們的義，怎麼可能超越當時人所認為道德高尚的文士與法利賽人呢（對照5:20）？因此，5:48指出，門徒必須效法 神的完全，有與眾不同的品行與行為，如此才會是地上的鹽、世上的光（5:13–16）。 本段採用了兩兩成對的文學手法：5:44提到兩個對待仇敵的方式；5:45以對句談及 神賜人陽光與雨水；5:46–47則為格式對稱的兩個反詰問句。律法裡沒有任何一處教導人恨自己的仇敵。出埃及記二十三章4至5節之類的章節表達的意思正好相反！耶穌定義的仇敵是指咒詛、仇恨和為私利剝削我們的人。既然基督的愛沒有簡單停留在情感層面，更是基於意志的行動，所以他有權要求我們愛仇敵。畢竟，在我們還作他仇敵的時候，他就愛了我們（羅五10）。當我們祝福那咒詛我們的人，善待他們，為他們禱告時，我們就展現了基督那樣的愛。當我們為仇敵禱告，就會發現愛他們不再那麼困難。這樣，就會除掉我們態度中的“毒素”。 耶穌給出了遵行這條誡命的幾條理由：（1）這樣的愛是成熟的標誌，證明我們是父的兒子，而不只是小孩子。（2）這樣做是效法神。父將美好的東西賜給那些敵對他的人。馬太福音五章45節暗示，我們的愛能“營造一種祝福的氛圍”，幫助我們贏得仇敵的心，使他們成為我們的朋友。愛就如同天父仁慈賜予的陽光和雨水。（3）這是在人前的見證。“（你）比人有什麼長處呢？”是個值得深思的問題。神期待我們活在更高的層次上，而非像這世上失喪之人一樣以善報善、以惡報惡。作為基督徒，我們要以善報惡，以此作為愛的投資。馬太福音五章48節中的“完全”並非指完全無罪的完美，那在今生是不可能實現的（儘管值得追求）。它指的是完備、成熟，就如神的兒子當有的樣式。天父愛他的仇敵，力求讓他們成為他的孩子，我們應當和他站在同一陣營！路6:27-28, 32-36也有類似的教訓，我們想得到靈性上最好的福氣；我們也要效法天父，滿有憐憫（路六36）。重要的不是我們在敵人面前被澄清無過，而是我們在品格上更像神（路六35）。
默想：
我有仇敵與迫害自己的人嗎？如果有，耶穌說要「為那逼迫你的禱告」，我為對方的禱告內容該是甚麼？我認真地想一想之後，發現只有假想敵。很多我以為在迫害自己的人，其實根本沒有惡意。我很慚愧，沒有「為那逼迫你的禱告」，因為太以自我為中心，只想到自己被傷害的感受，而無法體諒。我應該為他能化解誤會禱告，不要用不正確的手段解決問題。
禱告：
親愛的主耶穌，謝謝祢愛了我這個不可愛的罪人，我也在那群喊著「釘他十字架！」的狂熱群眾中，在逼迫祢的仇敵陣營中有份。謝謝祢為我禱告：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」我也要學祢，「為那逼迫我的禱告」，不用不正確的手段解決問題。奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們！
