3月8日靈修
論到報復和忍讓
馬太福音5:38-42；路加福音6:29-30
詩歌：主替我還清
一 我聽救主聲音，說我能力薄弱，
若非誠心相信，不能免去罪過。
（副）我欠千萬金，主，替我還清；
一生犯罪真苦辛，主今赦免、憐憫。
二 主，我今纔看明，惟你有這力量，
能洗污穢潔淨，能使軟弱剛強。
三 我真沒有善良，可以得主救恩；
但主特別體諒，用愛救我罪人。
四 即云我要離世，我仍不至戰兢；
因我所欠罪值，主替我早還清。
五 將來立在神前，神必不再追問；
因主為我缺欠，已經流血受審。
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靈訓：
5. 論報復（太五38–42；利二十四19–22）。本段為5:21–48耶穌六段教導的第五段，所針對的是律法處理生命權，以及榮譽遭到違犯時的原則，「以眼還眼，以牙還牙」（5:38，對照出21:24; 利24:20; 申19:21，即所謂的「同態報復法」）。該原則常見於古近東的法典中，其目的是讓加害者承受同樣的傷害，讓人因心生懼怕，而避免對他人施以暴行（對照申19:20; 21:21），但也是為防杜受害者並其親屬過度報復，故以比例原則來維繫社會的公平。耶穌時代的猶太教對於該原則是否該字面應用，有不同的意見，撒都該人與法利賽人中的沙買派認為須按字面運用，但法利賽人中的希列派則認為，該原則的精神在於對等的賠償，因此可以金錢或其它方式補償（對照如出21:18–19）。 然無論採何種理解，不同派別的猶太人均同意，受害者有權為所受的傷害，進行報復或要求補償，但耶穌在此卻以四個命令（5:39後半,40,41,42），要求門徒放棄合法報復的權利，不與加害他們的惡人計較，甚至按他們的無理要求，加倍來做（5:39後半–41），且對那些有求於己的，要用同樣的方式對待（5:42）。如此，門徒便能夠以善勝惡，讓人看見愛心與和睦的好處，這樣的天國倫理原則，是非常激進而超越的，與世俗強調自身權益的通則，大相徑庭。 本書卷成書時，5:39–40耶穌的教導應會讓當時的讀者或聽眾立刻聯想到，耶穌面對十架時，他自己並未以惡來回應所受的惡待（見26:67，並對照27:35），故此處的教導暗示，門徒當效法他們的主與老師的榜樣。路6:29-30的記載是比較簡短的版本，關於報復，起先的律法是公正的，它可以防止人強迫冒犯者付更大的代價，超過他本當承受的懲罰。它也可以防止人暗報私仇。耶穌改變了這一律法，他要我們有這樣的態度：寧可自己吃虧，也不虧負別人。當然，他把這一態度應用在個人的羞辱上，而不是群體和民族。採取報復只會把自己和別人弄得更糟，結果就是干戈相向，永無寧日。 怎樣才能做到“連另一邊的臉也轉過來由他打”呢？我們必須原地不動，不要逃跑。這需要信心和愛。這意味著我們會受傷害，但是，與其靈裡受損，不如受點“皮外傷”。這更是意味著我們應當幫助罪人。我們可能會再次受到他的攻擊，看似處於不利的境地；但同時我們又是得勝者，因為耶穌站在我們這邊，幫助我們，建造我們的品格。心理學家說暴力是源於軟弱，而不是力量。強者才能去愛並承受傷害，弱者只想著自己，他傷人之後就逃之夭夭，以圖自保。
默想：
我曾遇到或正面對他人惡意的傷害或迫害嗎？如果是，我怎樣回應？我不敢說他人都是惡意的傷害我，更多時候是無意的。我在當下也很氣憤，也想以眼還眼，以牙還牙。但是服事主久了，知道很多衝突是來自對彼此的誤解，不僅要能忍讓，更重要的是靠主挪去報復的念頭。這並不是懦弱或是逆來順受，而是以善勝惡、以愛止恨。我並不會從字面上的意義去任人毆打，或是隨意借貸也不追討。但是我會多了同理心，知道罪人的光景，如果我報復，我又和他有什麼不同？
禱告：
親愛的主耶穌，謝謝祢在十字架上為我死，忍受了罪人的頂撞。我也願意跟隨祢的腳蹤行，學習不報復與忍讓，以善勝惡、以愛止恨。奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們！
