2月17日靈修

主耶穌繼續往加利利去（約四3）的時候，再次路過迦拿。加利利又被叫作“外邦人的加利利”。很明顯，儘管宗教領袖真正對抗耶穌要在幾個月之後才發生，但耶穌在猶大山地（他的家鄉）時，早已發覺他們對自己越發加增的敵意。耶穌儘管出生在伯利恒，但他從來沒有被人看作是猶大地的人。人們稱他為加利利的先知（太二十一11；約七52）。耶穌也知道他在耶路撒冷傳道時，群眾的回應是膚淺且不誠心的（約二23–25），根本算不上是對他的尊榮。 耶穌為什麼回到迦拿？也許是想去栽培他上次參加婚宴時撒下的“種子”。拿但業是迦拿人，因此耶穌這次去迦拿，也許是出於他個人的請求。若有誰曾帶著權柄傳講神的真理，那就是耶穌基督（見太七28–29）。人們常說，文士說話引用權威，但耶穌講話本身就帶著權威。馬可這裡不是在記錄主耶穌服侍的起頭，因為他已在別處服侍過（約一35–四4）。馬可是在告訴我們，耶穌為什麼離開猶太地，來到加利利：希律王抓了施洗約翰，耶穌要換一個地方服侍。順便提一句，正是這趟路上，耶穌與撒瑪利亞婦人談道（約四1–45）。 主耶穌的信息就是神國的福音，有些經文說成“神的福音”。很多猶太人把“政治革命”讀入“神的國”，但政治革命根本不是耶穌的想法。耶穌的國關乎他在百姓生命中作王掌權，那是屬靈的領域，不是政治組織。要進入神的國，必須聽信福音和重生，這是唯一的途徑（約三1–7）。 福音被稱作“神的福音”，因為福音本於神，也領我們歸向神。福音是“神國的福音”，因為信靠救主，你就可以進入他的國。福音是“耶穌基督的福音”，因為耶穌基督是福音的核心；沒有他道成肉身、受死和復活，就沒有福音。耶穌說，人應當悔改（改變心意）並相信（見徒二十21）。悔改本身還不足以救我們，儘管神希望信徒轉離罪惡；我們還要把積極的信心放在耶穌基督那裡，相信得救的應許。馬太是按主題而非時間順序寫的。要研究事情發生的先後順序，必須對四部福音書進行通盤的分析。 馬太福音四章16節引用了以賽亞書（見賽九1–2）。先知以賽亞描述了在黑暗中“行走”的人，但是當馬太引用這段話的時候，情況更加糟糕，人們不是“行走”而是“坐”在黑暗中。耶穌把光帶給他們。他將傳道的大本營設在迦百農，迦百農坐落在“外邦人的加利利地”，它又一次表明福音的信息要普傳天下。加利利人口混雜，那是為“純種的”猶太公民所鄙視的。醫治的神跡只是耶穌在加利利的事工的一部分，在神跡之外，他也教導和傳講神的話語。以賽亞所應許的“光”是指神話語的亮光，還有耶穌完美的生命和憐憫事工所發出的光。馬太福音四章17節中的“傳道”意思是“傳令官的宣告”。耶穌大有權柄地宣告“天國近了”的好消息。